1506年1月，在彻底清除掉东地中海的十字军势力——即医院骑士团后，奥斯曼的帕迪沙巴耶济德二世并没有停下他的脚步，粉碎瓦拉几亚大公的叛乱!出于这个目标他动员了包括全部由马其顿地区出身的禁卫军第六军团，这支军团几乎代表着奥斯曼的全部荣耀。和炮兵军团托普凯军团提供远程火力来支援友方军队的进攻。以及“下水道军团”莱文吉拉许军团负责挖掘地道和爆破城墙。（下水道军团是直译，不过看着这高伤亡率和苦逼的任务不禁感叹还真的是名副其实）
伴随着奥斯曼军乐队的军乐，一支支军团排成一条长龙沿着多瑙河向瓦拉几亚边境行军。
……
帕库，帕库逐你之踪。她是海洋之母，她是天空之主。她是林间和风，翱翔风涌之间。
帕库，帕库逐你之踪。她了解海洋与大地，往复其间无所不晓。你若挑起神灵之怒，无处容你藏身其中。
帕库，帕库逐你之踪。眨眼刹那天降杀机，沉着流畅，万物皆畏！真切之神，骄傲无双，唯需你不负她所望。
在葡萄牙王国允许巨魔的巫毒教信仰在葡萄牙王国领地内传播后，那个落魄的佣兵（无业游民）德米昂则意识到这是个机会，而这个机会能改变他的生活，让他摆脱贫穷。
于是他立即改信洛阿神帕库来到了天空之主修会，并作为一批传教士前往伊比利亚半岛传教。
“帕库是一位翼手龙洛阿，祂的头衔包括：风之神灵、赞达拉海军的主人、海洋之母、天空之主、林间和风、风暴与航行之神。”
看着底下那些似懂非懂的葡萄牙农夫，德米昂立即换了一套他能听得懂的传教方式：“简单来说就是信了帕库，你在航海的时候就能被祂保佑不受风暴的袭击。”
虽然被允许在葡萄牙王国境内传教，但是和欧洲基督教世界这些根深蒂固的天主教相比，巫毒教的传教工作实在是不太顺利，不同于在巨魔帝国，那里的洛阿神灵时刻提醒着那片土地的居民——神灵是存在的，且祂正在看着你。
“怎么能修改教义？”
第一个反对的巨魔是是沃兹，他惊呼：“我们怎么能违背祖尔金和洛阿神灵们的教义！如果让帝国的长老们知道我们会被洛阿神灵惩罚的!”
沃兹是一个传统的阿曼尼巨魔而他也代表着巨魔帝国内部对祖尔金的崇拜和对传统的维护，在他看来祖尔金的命令大过一切。
“不能对无数的欧洲人关闭拯救的大门，只有入乡随俗本土化才能让他们通往洛阿神灵的怀抱。”这是德米昂毫不留情的拒绝了沃兹的反驳。
在这个传教队伍中普遍都是人类组成的传教士，只有少量的巨魔而这也让他们更加圆滑且现实。
而巫毒教的祭司们的传教方式也是从在乡村之间由下到上的方式传教。
巫毒教会有着阿曼尼帝国的支持，而且出于对阿曼尼帝国援助的渴望，这些巫毒教传教士在葡萄牙王国有着优越的超国民身份。而这优越的条件，让德米昂生出了利用特权吸引这些社会底层的水手和农夫的念头。
……
作为在大航海时代前的欧洲知名穷国，葡萄牙王国的穷不只是体现在国家的穷，由于也没有太多著名的商品，虽然拥有着中世纪欧洲最大的铜矿和锡矿，但因为采矿科技不发达，所以矿产的出产量不多，基本还是靠传统的农业和渔业自给自足，并且还处于卡斯蒂利亚王国的阴影之下，必须要借助别国（指英格兰）的力量才能保证自己的主权不受侵害这也导致了葡萄牙王国的底层人民一样穷。
也就导致了处于欧洲边缘地带的葡萄牙人很少能参与到繁荣的地中海贸易中，只能在荒凉的大西洋海岸线上喝西北风，听着东方商人发大财的故事，然后找机会从商人手中花大价钱购买一些不知道转手了多少道中间商的东方特色货物，比如香料、丝绸等。
而在葡萄牙王国的农村城镇，由地方贵族与教士和官员们组成的特权阶层和他们的其他欧洲同行一样，压迫着底层农民，而这时候一个名为拜洛阿教的组织悄然崛起，他们以特权、魔法等等来吸引这些底层人，虽然出于对上帝的虔诚，许多天主教的传教士们纷纷抵制这些海外来的异教徒，但是在这个“拜洛阿教”宣称了上帝一样是洛阿神且拿出大量资金来贿赂教士们之后，他们的抵制就没那么强烈了。虽然不知道是金钱的作用还得承认上帝是洛阿的作用，总之葡萄牙王国境内多出了一个新阶层——巫毒教民。
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